Две недели назад мы начали серию притч Иисуса в Мф 13 оЦарстве Божьем. Эти семь притч в Мф 13имеют общую тему - "тайны Царства" (13:11а). То есть, они раскрывают ту часть БожьегоЦарства, которая не была раскрыта в Ветхом Завете (13:34,35). Прежде чем мы перейдем ко второй притче,давайте кратко рассмотрим некоторые общие замечания по этому важному вопросу.
Ветхозаветный взгляд на историю заключался в том, что внастоящее время мы живем в том, что один библейский автор называет"нынешним злым веком" - веком, в котором господствуют мятеж изло. Но Бог властен над историей, иоднажды Он заменит нынешний злой век Своим праведным и любящим правлением. Событием, которое разделит эти два периодаистории, станет пришествие Божьего Мессии.
Иисус подтвердил эту ветхозаветную точку зрения, но приэтом открыл некоторые важные дополнительные сведения. То, что ветхозаветныепророки называли пришествием Мессии, на самом деле является Его Вторымпришествием. До этого времени Мессия должен был прийти - не как царствующийЦарь, а как страдающий Раб, чтобы умереть за вину мятежного человечества,которое любит Бог. Его Первое пришествиеположит начало непредвиденной форме Божьего Царства, которая в важных аспектах отличается от Царства вего полноте. Именно это Иисусописывает в этих семи притчах.
"Ну и что?" Это период истории, в котором живем мы свами! Через эти притчи мы узнаем отом, как Бог в настоящее время продвигает Свое Царство, о Божьей цели для нашейцеркви и о Его цели для нашей жизни как последователей Иисуса.
Прочитайте Мф13:24-30. Это история о грязномтрюке. Фермер засеял свое поле семенамипшеницы. А враг злонамеренно засеял тоже поле семенами плевел. "Плевелы" — это, вероятно, "бородатый чертополох",сорняк, похожий на рожь. Поскольку ипшеница, и плевелы относятся к семейству трав, вскоре после прорастания онивыглядят одинаково. Но как толькопшеница начинает формировать зерна, разница становится очевидной. Слушатели Иисуса знали, что такой вид"биотерроризма" иногда случается. Необычным является ответ земледельца навопрос его рабов. Плевелы можно было бывыдернуть с минимальным ущербом для урожая пшеницы, но земледелец запрещает этоделать. Его решение состоит в том, чтобыдождаться времени сбора урожая, а затем разделить их, хранить пшеницу и сжечьплевелы.
Но помните - это не просто история о палестинскомсельском хозяйстве. Это иллюстрация кактайной, так и заключительной фазы Божьего Царства (Мф 13:24a). Иисус дает нам частичное объяснение смыслапритчи в 13:36-43 (прочитайте). Этапритча содержит как старую информацию, так и новое откровение о Царстве Божьем.
СТАРАЯ ИНФОРМАЦИЯ (13:40-43): Во время Своего Второгопришествия Иисус отделит тех, кто принял Его предложение о прощении, от тех,кто не принял. В это время Он навсегдаизгонит тех, кто отверг Его прощение, и возвысит тех, кто принадлежит Ему. Ветхий Завет ясно учит этому, и Иисус дажецитирует Дан 12 в 13:43.
НОВОЕ ОТКРОВЕНИЕ: Мф 13:30 - ключевой стих: "Пусть ито и другое растет до жатвы". Вовремя нынешней "тайной" фазы Божьего Царства Иисус хочет, чтобы Егопоследователи жили бок о бок с нехристианами в составном человеческомобществе. Почему? Потомучто он хочет, чтобы "сорняки" имели возможность стать"пшеницей" через контакт с "пшеницей"! Он хочет, чтобы все услышали о Божьемпредложении простить их через Его смерть за их грехи, и Он хочет, чтобы ониуслышали это от других грешников, которые откликнулись на Его предложение иизменились благодаря ему. Иисус говорилоб этом же в Евангелии от Матфея 5:13-16 (прочитайте). Его последователи должны положительноотличаться от тех, кто Ему не следует, и онидолжны быть в личном контакте с ними - даже еслиэтот контакт осложняет им жизнь.
Этот урок очевиден из притчи, и он ясно преподается сноваи снова на протяжении всего Нового Завета. Но последователи Иисуса часто пренебрегали этим уроком на протяжениипоследних 20 веков двумя разными способами...
Когда христиане оказывались в большинстве или обладалидостаточными политическими ресурсами, они часто стремились преждевременно"выдернуть сорняки" - доминировать в человеческом обществе,законодательно навязывая всем христианство. Это привело к самому позорному наследию церкви, которая оттолкнуломиллионы людей от Иисуса Христа.
Эта ошибка началась в начале 300-х годов нашей эры, послетого как римский император Константин "обратился" в христианство инемедленно прикрепил символ Христа на щиты своих солдат, когда они шли вбой. К 380 году нашей эры, при Феодосии I, христианствостало официальной религией империи и подавило другие религии. К 400 году нашей эры один из ключевых лидеровцеркви (Августин) извратил Лк 14:23 ("заставь их войти"), чтобы оправдатьпринуждение людей к обращению в веру Иисуса - вплоть до телесногонаказания. В средние века папыутверждали, что государство является слугой церкви, и узаконили пытки и казнитех, кто не желал обращаться в христианство. Это привело к испанской инквизиции, которая казнила тысячи евреев идругих нехристиан, и к крестовым походам, в результате которых улицы Иерусалимаокрасились кровью мусульманских "неверных" (сегодня это ключевойфактор исламского терроризма). Протестантская Реформация восстановила библейское послание о спасении поблагодати, но многие из ее лидеров продолжали использовать государственную силупротив непротестантов. Один изпротестантских лидеров (Жан Кальвин) разрешил казнить лжеучителя, отрицавшегоТроицу. Другие протестантские лидерыутопили тысячи анабаптистов (частично), потому что они отвергали крещениемладенцев. Оливер Кромвель во времябогослужений во главе своих войск благодарил Бога за то, что Он дал имвозможность убивать целые деревни ирландских католиков (ключевой факторсегодняшних католическо-протестантских противоречий в Ирландии). Только после Американской революцииюридическое разделение церкви и государства начало отталкивать церковь Западаот этой ужасной ошибки.
Вот почему я нервничаю и расстраиваюсь, когда слышу, какхристиане утверждают, что отцы-основатели хотели создать "христианскуюнацию".
Прежде всего, этоисторическая неправда. Звучит ли этацитата Джеймса Мэдисона сочувственно по отношению к такому представлению:"В течение почти пятнадцати веков законное установление христианстваподвергалось суду. Каковы были егоплоды? Более или менее во всех местах,гордость и лень духовенства, невежество и раболепие мирян, в обоих случаях -суеверие, фанатизм и преследования". Вот почему у нас есть отделение церкви отгосударства, и вот почему религиозная свобода в Америке - это свобода для всех религий, а не только дляхристианства.
Более того, Иисус призывает своих последователей слюбовью относиться к нехристианам, даже если те плохо обращаются с ними (Мф5:44,45). Именно так Он и поступил. Он мог бы использовать свою силу, чтобыпобедить своих врагов (Мф 26:53,54), но вместо этого Он предал Себя на смерть,чтобы заплатить за их грехи, и доверил Своему Отцу справедливый суд в концевека (1 Пет 2:23,24). Он сделал это радинас с вами и дал нам пример для подражания (1 Пет 2:21). Именно так поступали первые христиане вРимской империи. Так поступали христианев коммунистическом Китае. Они жили бок обок с плевелами/неверующими, и в результате миллионы плевел стали пшеницей!
Мы должны знать об этой трагической ошибке, не отрицатьее и не защищать, когда о ней говорят. Мы должны говорить, что это не путь Иисуса, и противостоять всемпопыткам господства. Но это не главныйспособ, которым мы сейчас поддаемся искушению пренебречь уроком этой притчи...
Когда христиане оказываются в меньшинстве или в слабомположении, они часто стремятся преждевременно "уйти от сорняков" -изолироваться от своего общества/культуры и сформировать отдельныеобщества/субкультуры. Это и есть"святая община", христианское гетто.
Иногда христиане делали это открыто. Монахи жили в пещерах, в полной изоляции отобщества, чтобы избежать искушения. Такие группы, как амиши, живут в отрыве от основного американскогообщества из-за его "мирскости". Их желание избежать разврата может вызывать восхищение, но их стратегияне работает, потому что наша проблема с грехом находится в первую очередьвнутри нас, а не "снаружи". Более того, эта стратегия осуждается Иисусом, потому что в нейотсутствует искупительная забота о тех, кто не знает Его.
Легко видеть и критиковать такое вопиющее непослушание"Прочь от сорняков". Ноевангельское христианство в Америке виновно в этом более тонким образом. Поскольку стратегия религиозных правых"выдернуть сорняки" 1980-х годов не сработала, многие американскиеевангелисты отказались от искупительного взаимодействия со своиминехристианскими соседями, предпочитая вместо этого строить удобную для себяхристианскую субкультуру.
ПРИМЕРЫ: Отдельныйхристианский музыкальный жанр и лейблы; изолированные христианские школы;христианские телеканалы; индустрия христианских безделушек и развлечений: христианскиетематические парки, христианская федерация рестлинга и т.д.; христианскиесправочники; программы физических упражнений только для христиан; домапрестарелых только для христиан и т.д.
Видите ли вы связьмежду этим и тем фактом, что только около половины американских христиан устноделились своей верой за последние 12месяцев? Когда христиане живут в своей собственнойсубкультуре, нехристиане становятся символами, а не реальными людьми идрузьями, которые вам очень дороги.
Нам легко критиковать эти очевидные формы изоляции. Но мы можем поддаться той же самой ошибкеболее тонкими способами. Подумайте:
Практикуем ли мы гостеприимство - любовь к чужакам? Многие из нас наслаждаются хорошейхристианской общиной и переживают через нее великое исцеление и доброту. Но эта община может сделать нас настолькокомфортными, что мы не приглашаем и не приветствуем тех, кто нуждается в этомтак же сильно, как когда-то мы.
Является ли наше воспитание примером любви к людям,далеким от Бога? Здоровые занятия исоответствующая возрасту защита наших детей очень важны, но если мы не являемпример, мы в корне не исполняем родительское предназначение.
Обучение ваших детей в христианской школе или домашнееобучение может быть хорошим путем для вас. Но нам также необходимо, чтобы в государственных школах были жизненноважные христианские ученики и учителя, а также жизненно важные христианскиеродители, которые работают волонтерами в государственных школах.
Общение с людьми, похожими на нас (расово,социально-экономически, культурно) — это нормально, но мы живем в оченьразнообразном сообществе, в котором многие люди не имеют доступа к заботливымхристианам. Вот почему мы должнынамеренно протягивать руку, чтобы служить и дружить с людьми, которые сильноотличаются от нас.
Не "уходите от плевелов" - живите вместе с нимикак соль и свет! Почему мы должныпринять этот образ жизни, даже если он сделает нашу жизнь более сложной итрудной? Потому что это то, что Иисуссделал для каждого из нас. У Иисуса былапрекрасная, свободная от сорняков семья и община. Мы были очень далеки и отличались от Него - имы заслуживали осуждения. Но Он прошелвесь путь в этот темный мир, чтобы стать другом грешников. И Он прошел весь путь до смерти на крестеради нас. Он призывает нас помнить обэтом и делать для других то же самое, что Он сделал для нас (Фил 2:3-16; Тит3:1-5). Это сердце нашей цели на этомэтапе Божьего Царства! И это ключ кнашему собственному духовному здоровью и радости!
