Сегодня мы начнем серию статейоб одном из самых известных учений Иисуса. Оно находится в Евангелии от Матфея5-7, и начинается с 5:1,2 (прочитайте). Традиционно она известна как"Нагорная проповедь", потому что Иисус произнес ее с холма над Галилейскимморем, чтобы обратиться к большой группе людей.
Даже сегодня, в библейскинеграмотной культуре, большинство людей связывают Иисуса с Нагорной проповедью,но лишь немногие знакомы с ее содержанием или понимают его. Например, многиескажут: "Вот где мой любимый стих - "Не судите, да не судимы будете"".
Матфей говорит нам в Мф 4:23,что Иисус провел первую часть Своего публичного служения в Галилее, обучаялюдей "Евангелию (благой вести) Царства". Главы Мф 5-7 - этодистиллированный пример того, чему Иисус учил на эту тему. Прежде чем мы рассмотримпервый раздел этого учения, я хочу сделать пару общих замечаний.
Иисус говорит с авторитетом,который поражает Его слушателей (читайте Мф 7:28,29). Он говорит не каккакой-то мудрый странствующий мудрец, передающий интересные крупицы мудрости,которые Он подхватил от других. Он говорит как уникальный Божий Царь (Мессия).Он утверждает, что олицетворяет Божью праведность (Мф 5:10, 11). Он утверждает,что является Источником истины, а не просто пророком, передающим истину("Я говорю вам" против "Так говорит Господь"). Онутверждает, что является Тем, Кто будет судить все человечество в конце века(Мф 7:21-23), и Он утверждает, что вечная судьба людей будет решаться тем, какони отреагируют на Его слова (Мф 7:26). Иисус учит о Божьем Царстве как БожийЦарь!
Иисус объясняет, как попасть вБожье Царство прямо сейчас (не в следующей жизни), и Он описывает, как выглядитжизнь в Божьем Царстве. В обоих случаях Он выступает как своегорода революционер, потому что Его послание прямо противоречит религиозным,этическим и философским учениям этой мировой системы. В каком-то смысле Иисусформировал контркультуру, которая должна была бросить вызов статус-кво, и этоучение - Его манифест. Если вы будете следовать ему, вы станете радикальнопротивостоять культуре этого мира!
Он делает восемь утверждений, которые имеют одинаковую структуру("Блаженны... ибо их/они будут..."). Слово "блаженны" неозначает что-то, что вы говорите, когда кто-то чихает, или какую-то заученнуюмолитву, которую вы торопливо читаете перед праздничной трапезой. “Makarios” означает "истинносчастливый" или "исполненный". Итак, Иисус подтверждает извечное стремлениечеловечества к истинному счастью и наполненности и объявляет, что Бог Библиихочет дать это всем нам - а затем раскрывает контркультурные установки, которые ведут к этому...
Прочитайте Мф 5:3. Если выхотите истинного счастья, по словам Иисуса, первый шаг - попасть в БожьеЦарство (единственную сферу истинного счастья). А ключ, который отпирает дверьв Божье Царство (вот первый сюрприз) — это быть "нищим духом".
Иисус не использует обычноеслово "бедный". Греческое слово "penes" описывало рабочую бедноту, которая не имела никакихизлишеств, но была на самообеспечении. Но слово "ptochos" здесь означает абсолютную и презренную бедность. Быть“ptochos” — значит быть настолькобедным, что полностью зависеть от благотворительности других.
Быть "нищим духом",значит осознавать и признать перед Богом свою крайнюю духовную нужду. Этозначит признать перед Ним, что из-за своих грехов вы задолжали Ему долг,который никогда не сможете вернуть, что у вас нет моральных притязаний на Егопризнание, и полностью ввергнуть себя Его милосердию. (Это то, что Библияобычно называет "верой"). И наоборот, быть "богатым духом"означает быть самоправедным, полагаться на свои собственные религиозныедостижения и моральную силу воли. Именно на таком отношении основаны мировыерелигии и движение самопомощи.
Иисус рассказал знаменитуюпритчу, иллюстрирующую эти два отношения (прочитайте Лк 18:9-13). Насколькоконтркультурным является вывод Иисуса (прочитайте Лк 18:14) - "богатыйдухом" человек посылается прочь, а "нищий духом" получает оправданиеи возвышение! Вы почти слышите, как религиозные люди в зале скрежещут зубами, агрешники, потерявшие надежду, ликуют.
Какова ваша оценка собственныхдуховных ресурсов - вы подобны фарисею или мытарю? Верите ли вы, что у васдостаточно доброты и/или моральной силы воли, чтобы быть тем, кем вы должныбыть, или вы убеждены, что у вас нетникакой надежды, кроме Божьей милости? Один из способов определить это -ваша интуитивная реакция на 18:14. Если это оскорбляет вас, то вы, вероятно,"богаты духом". Если же оно зажигает надежду, то вы, скорее всего,"нищий духом". Поскольку Иисус пришел, чтобы оплатить наш долг загрех, дверь в Божье Царство широко открыта для вас, если вы пришли "нищимдухом". Но она закрыта для вас, если вы настаиваете на том, что выдостаточно хороши!
Это отношение стоит на первомместе, потому что оно является основополагающим.Выбрав его изначально, вы попадаете в Божье Царство, а выбрав его в качествесвоего постоянного отношения, вы освобождаете Божий Дух, чтобы он началформировать в вас следующие отношения (Гал 5:22,23), которые ведут к растущемусчастью.
Прочитайте Мф 5:4a:"Блаженны скорбящие" - Счастливы те, кто печален??? Это своего родадуховный мазохизм (острые ощущения от агонии, победа от поражения)? НеужелиИисус пропагандирует какую-то унылую духовность, где люди ходят с вытянутымилицами и никогда не смеются? Нет! Он был полон радости и юмора.
Иисус описываетпротивоположность самозащитной позиции,которая отказывается смотреть реальности в лицо, потому что она переполняет васгорем и отчаянием. Оно также противоположно циничномуотношению, которое спасается от сердечной боли, делая из всего шутку. Онотакже противоположно отношению мачо, которыйстоически переносит все. Оно также противоположно самолечению, которое заглушает боль наркотиками и/или отвлекаетвнимание. “Скорбеть" - значит позволить себе эмоционально переживатьсокрушение этого мира (прежде всего, свой собственный грех, грехи других ипоследствия греха вокруг вас), а затем обратиться к Богу с этой болью и скорбьюи позволить Ему утешить вас Своей милостью и надеждой (2 Кор 1:3-5; Псалмыплача). Что вы привыкли делать с болью от жизни в разбитом мире? ПопроситеГоспода научить вас скорбеть таким образом, и вы испытаете больше Его утешения!
Прочитайте Мф 5:5. Слово"кроткий" иногда переводят как "смиренный". Это вызывает впамяти образ мягкого и слабого Иисуса - "Иисус кроткий и мягкий". Ноэто слово, использованное здесь (prautes),не имеет ничего общего со слабостью. В греческой литературе оно использовалосьдля описания сильных боевых жеребцов, которые были отзывчивы и покорны своимхозяевам, чтобы их сила направлялась им должным образом. Это сила, направленнаяна служение своему хозяину и его интересам. Это "контролируемое желаниевидеть, как чьи-то интересы преобладают над твоими собственными". Этосмирение (Фил 2:3,4).
Кротость в корне противоречиткультуре. Наша культура говорит нам, что счастье приходит от обретения иобладания властью - а власть приходит к самоуверенным, к тем, кто живет, чтобыбыть №1 и почитаемым всеми, к тем, кто действует путем манипуляции и/илизапугивания. Иисус согласен с тем, что счастье заключается в приобретении силыи власти ("наследуйте землю") - но Он говорит, что Бог дает нам это,когда мы смиренно подчиняемся Ему и служим другим ради Него (Мк 10:42-45).Смиренным Он дает больше власти и силы для продвижения Своих приоритетов (Иса4:6; 1Пет 5:5,6).
Прочитайте Мф 5:6. Чем больше выголодаете и жаждете того, что, как говорит мир, удовлетворит вас (деньги, вещи,чувственные удовольствия, престиж и т.д.), тем более пустыми инеудовлетворенными вы становитесь. Для получения того же удовольствия требуетсявсе больше и больше, и ваши похоти порабощают и развращают вас.
Единственный голод, которыйкогда-либо будет удовлетворен, это голод по "праведности" - статьболее похожим на Христа в своем характере. Если вы действительно хотите, чтобыэто стало вашим приоритетом №1, и если вы сосредоточитесь на Иисусе, Его Духпостепенно преобразит вас в этой жизни (2 Кор 3:18). И вы можете рассчитыватьна полное удовлетворение, когда Иисус вернется, чтобы завершить этопреобразование (Кол 3:4).
Прочитайте Мф 5:7. Наше обществопрославляет месть, которая является извращением социальной справедливости. Этоосновной мотив фильмов ("Я не злюсь, я мщу"). Есть извращенноеудовольствие в том, чтобы отплатить кому-то за причиненное зло. Но месть всегдаотражается на вашей собственной жизни. Я работаю с людьми, которыеэмоционально, духовно и в отношениях разбиты, потому что они настаивают насвоем праве ненавидеть людей, которые их обидели. Возможно, ничто так не отравляетчеловеческий дух, как горечь.
Но Иисус говорит, что путь кистинному счастью лежит через отказ от права расплачиваться с обидчиками ивместо этого искать их исцеления (Рим 12:17-21). Это не означает, что нет местадля ответственной защиты себя и/или других с помощью правовых средств; этоотносится к вашему сердечному отношению к обидчику. Проявляя милосердие кдругим, мы открываем свои сердца для того, чтобы испытать милосердие Бога кнам, что необходимо для истинного счастья (подробнее об этом далее в серии).
Прочитайте Мф 5:8. Это неозначает, что только безгрешные попадают на небеса. Если бы это было так, то5:8 противоречило бы 5:3, и никто не попал бы на небеса через Иисуса. Скорее,это значит иметь "незапятнанные" намерения, иметь дело с Богом идругими людьми с прозрачной, нелицемерной открытостью - особенно (как это нипарадоксально) в отношении собственных грехов и проблем.
Наша культура говорит:"Держи свои планы в тайне, прикрывайся фасадом, не позволяй людям узнать,кто ты на самом деле и с чем ты борешься". Так вы останетесь вбезопасности. К сожалению, христиане в этом плане иногда хуже всех! Но люди,которые живут таким образом, оказываются изолированными в отношениях иотчужденными от Бога и других - несчастными. Когда вы полагаетесь на Божьюмилость, вы можете позволить себе открыто общаться с Богом и другими - и Ондает вам все больше близости с Ним и безопасности в Нем.
Прочитайте Мф 5:9. Это не имеетничего общего с пассивным умиротворением (не "миролюбцами"), которыеизбегают конфликта путем компромисса. Библейское миротворчество — это работа попримирению: помощь в восстановлении подлинного единства между отчужденнымисторонами путем решения коренных проблем, которые их разделяют.
Быть миротворцем означает бытьготовым вступать в трудные отношения с другими людьми, чтобы помочь достичьистинной гармонии в отношениях: говорить об отчуждении другого человека отБога; извиняться или противостоять, когда человек отчужден от другого; вступатьи прояснять вопросы, которые разделяют двух людей.
Бог - величайший миротворец. Онлюбит гармонию в отношениях, и Он проникает в корень проблемы отчуждения, чтобыее можно было разрешить. Когда вы делаете это вместе с Ним, вы испытываетеудовлетворение от того, что точно представляете Его другим ("они будутназываться сынами Божьими") - и иногда дополнительную радость от того, чтовидите, как люди примиряются.
Прочитайте Мф 5:10-12. Иногдаэто является результатом миротворчества, потому что люди не всегда хотят мира.Иногда именно те люди, которым вы пытаетесь помочь таким образом, выходят изсебя больше всего, потому что это обнажает грех и гордость, с которыми они нехотят иметь дело.
Это означает, что вы не желаетепоступиться истиной или верностью Иисусу ради одобрения людей. Это возможнотолько потому, что мы имеем Божье одобрение через Иисуса.
Когда это происходит, Богобещает компенсировать это - в следующей жизни наградой Своего оправдания, а вэтой жизни - Своим почитанием посреди гонений (Деян 5:41).
Подведение итогов: Верите ли вы в следующее: "То, насколько я будусчастлив через 10 лет, совершенно независит от моих обстоятельств(сколько денег я заработал, как ко мне относились определенные люди и т.д.);это полностью зависит от этих внутренних установок"?
БЛАГАЯ ВЕСТЬ: Выберите прийти кИисусу "нищим духом", чтобы войти в Его Царство и начать ощущать Еговлияние в своей жизни!
ОБСУЖДЕНИЕ: Как мы можемсотрудничать с Божьим Духом в формировании этих установок? (Нам нужнооставаться "нищими духом" в нашей христианской жизни - скажите Ему,что вы не можете самостоятельно сформировать это. Попросите Его обратить вашевнимание на то отношение (отношения), над которым Он сейчас работает (отрывки;люди). Предложите Ему себя, прося Его сделать все необходимое, чтобысформировать это отношение в вашем сердце. Сотрудничайте с шагами, которые Онпобуждает вас предпринять (например, извиниться перед другими;выразить печаль; признаться в грехе/страхе; извиниться и противостоять и т.д.).
"Макариос . . описываетту радость, которая... безмятежна и неприкасаема... (и) совершенно независимаот всех случайностей и перемен в жизни". У. Баркли, Евангелие от Матфея, том 1 (Вестминстер Пресс, 1958), стр. 84.
