В этом разделе Иисус отвечает на вопрос, который люди задавали на протяжении многих веков: "Как я могу попасть в Божье Царство?" Если Бог существует, и если у Него есть Царство, частью которого мы можем стать, то трудно придумать более важный вопрос, чем этот. Согласно Библии, попасть в Божье Царство означает не только иметь обеспеченную вечность; это также означает, что вы получите возможность испытать Божью любовь, руководство, обеспечение и защиту в этой жизни (см. Пс 23).
Вопрос в том, как войти? Интересно то, что Иисус дал два разных ответа на этот вопрос — в зависимости от того, кто спрашивал. Здесь мы называем эти два ответа "план А" и "план Б". В этом отрывке Иисус сосредоточился на "плане А", потому что большинство Его аудитории было убеждено, что они попадут внутрь именно через этот план...
"План А" прост: вы зарабатываете вход, исполняя (повинуясь) Божий Закон (т.е. моральный закон Ветхого Завета, кратко изложенный в десяти заповедях).
Религиозные лидеры времён Иисуса были единодушны в том, что это единственный план. Таково же самое утверждает большинство религий (например, ислам) — включая "христианскую" религию (примеры). Этого мнения придерживаются многие люди в нашей культуре (возможно, и многие из вас).
В этом отрывке Иисус сообщает плохую новость тем, кто планирует войти "по плану А".
Она начинается с Мф 5:20 (прочитайте). Это было абсолютной бомбой для Его аудитории, потому что книжники и фарисеи считались самыми праведными людьми на свете. Это всё равно, что сказать: "Если вы не праведнее Билли Грэма и матери Терезы, то можете забыть о том, что когда-нибудь заслужите вход в Божье Царство".
В Мф 5:21–47 Иисус критикует книжников и фарисеев за снижение планки, за создание разбавленной версии "плана А". Он цитирует шесть Божьих заповедей. В каждом случае Он опровергает неверное толкование книжников и фарисеев ("Вы слышали, что сказано...") и исправляет их Своим авторитетным толкованием ("...а Я говорю вам..."). Когда мы смотрим на то, что говорит Иисус, почему бы нам не оценить нашу работу по "плану А"? В учении Иисуса по этим шести направлениям есть ещё много прикладного и сложного, но давайте сосредоточимся на главной мысли Иисуса о...
Прочитайте Мф 5:21. Книжники и фарисеи учили, что вы исполняете это повеление, если на самом деле никогда не совершали убийств. "Я никогда никого не убивал, поэтому я достаточно праведен, чтобы войти в Божье Царство".
Прочитайте Мф 5:22. Иисус говорит, что не только внешний акт убийства исключит вас из Божьего Царства, но и отношение сердца, которое лежит в основе убийства, даже если вы никогда никого не убивали. Поэтому гнев и презрение, хотя и не делают нас виновными настолько, чтобы попасть в тюрьму, но делают нас виновными настолько, чтобы попасть в ад.
Спросите себя: "Был ли я когда-нибудь греховно зол на кого-либо?" Если ваш ответ "Да", то вы недостаточно праведны, чтобы войти в Божье Царство.
Прочитайте Мф 5:27. Книжники и фарисеи учили, что вы выполняете это повеление, если после брака никогда не занимались сексом с кем-то, кроме супруга. "Я никогда не изменял своей жене, поэтому я достаточно праведен, чтобы войти в Божье Царство". (Конечно, огромный процент американцев не в ладах даже с этим стандартом!)
Прочитайте Мф 5:28. Иисус говорит, что не только внешний акт прелюбодеяния исключит вас из Божьего Царства, но и отношение сердца, которое лежит в основе прелюбодеяния, даже если вы никогда не совершали его на самом деле. Сексуальная похоть — не физическое влечение, а взгляд на другого человека как на объект сексуального удовольствия, фантазии или планы использовать его таким образом — это достаточно отвратительно для Бога, чтобы приговорить вас к аду!
Спросите себя: "Испытывал ли я когда-нибудь сексуальное вожделение к кому-либо?" Если ваш ответ "Да", то вы недостаточно праведны, чтобы войти в Божье Царство.
Прочитайте Мф 5:31. Закон признавал, что иногда развод должен быть разрешён как меньшее из двух зол. Но многие книжники и фарисеи извратили это положение, превратив его практически в "развод без вины" для мужчин. Они могли развестись со своими жёнами за то, что те подпалили еду, громко разговаривали по утрам, были "беспокойными", или даже потому, что он нашёл другую женщину, более привлекательную. "Может быть, я и бросил свою жену, но я всё ещё достаточно праведен, чтобы войти в Божье Царство".
Прочитайте Мф 5:32. Иисус говорит, что даже если такое поведение законно в суде, это открытое предательство, которое заслуживает Божьего суда. Я думаю, что этот принцип применим ко всем серьёзным отношениям (родители, дети, друзья).
Спросите себя: "Нарушал ли я когда-нибудь по ошибке свои обязательства в отношениях?" Если ваш ответ "Да", то вы недостаточно праведны, чтобы войти в Божье Царство.
Прочитайте Мф 5:33. Книжники и фарисеи придумали законнический кодекс "обязательных" и "необязательных" обетов (прочитайте Мф 23:16–22). Таким образом, если вы знали этот кодекс, вы могли намеренно обмануть кого-то и при этом оставаться праведным! Их ответ был примерно таким: "Если ты никогда не лжесвидетельствовал в суде, то ты достаточно праведен, чтобы войти в Божье Царство".
Иисус полностью отвергает такое определение праведности! Прочитайте Мф 5:34–37. Его мысль не в том, что мы никогда не должны давать клятву в суде или клясться именем Бога (Бог клянётся, Иисус клянётся, Павел клянётся). Скорее, дело в том, что каждое утверждение, обещание и т.д. делается в присутствии Бога, и поэтому праведность означает всегда быть честным и никогда не обманывать. Искажение фактов, чтобы выглядеть лучше, неспособность сказать правду, когда это необходимо, и т.д. осуждает нас в глазах Бога.
Спросите себя: "Нарушал ли я когда-нибудь обещание или обманывал кого-либо?" Если ваш ответ "Да", то вы недостаточно праведны, чтобы войти в Божье Царство.
Прочитайте Мф 5:38. Это часть ветхозаветного гражданского права, ключевой принцип юриспруденции: наказание должно соответствовать (не превышать) преступлению. Его целью было не только справедливое наказание за преступление, но и предотвращение кровной мести. Книжники и фарисеи вырвали это из контекста и применили к личным отношениям, чтобы оправдать месть в личных отношениях! Если кто-то обидел вас, вы можете отомстить ему тем же способом ("Я не злюсь — я мщу") и при этом остаться праведным.
Иисус отвергает всё это определение праведности. Прочитайте Мф 5:39–42. Он не говорит, что нет места полиции для поддержания гражданского порядка или армии для защиты страны. Он также не говорит, что вы должны давать деньги каждому прохожему на улице, который попросит у вас их. Он говорит, что истинная праведность предполагает отказ от личной мести и попытку победить зло добром, даже если это означает личную жертву.
Спросите себя: "Мстил ли я когда-нибудь кому-нибудь?" Если ваш ответ "Да", то вы недостаточно праведны, чтобы войти в Божье Царство.
Прочитайте Мф 5:43. Здесь Иисус фактически включает интерпретацию этой заповеди книжниками и фарисеями. Они решили, что "ближний" включает в себя только тех, кто имеет те же религиозные убеждения, этническое происхождение и т.д. Поэтому они истолковали этот закон, который был дан, чтобы подчеркнуть любовь к людям, которые отличаются от них, таким образом, что он фактически оправдывал этнический и религиозный фанатизм. Можно было ненавидеть самарян, язычников, мытарей и проституток и при этом быть достаточно праведным, чтобы войти в Божье Царство.
Иисус категорически отвергает это извращение Божьего Закона. Прочитайте Мф 5:44–47. Истинная праведность требует всегда стремиться к благу даже тех, кто преследует вас за вашу верность Богу. Именно так Бог относится к нам.
Спросите себя: "Был ли я когда-нибудь виновен в фанатизме по отношению к кому-либо?" Если ваш ответ "Да", вы недостаточно праведны, чтобы войти в Божье Царство.
Прочитайте Мф 5:48. Иисус говорит: "На всякий случай, если вы не поняли, о чём я..." Если вы пытаетесь заслужить путь в Божье Царство, то проходной балл — это не соблюдение Его Закона лучше, чем большинство других людей; это соблюдение Его Закона в совершенстве. Вот почему в Иаков 2:10 (цитата) говорится, что закон подобен цепи — если нарушить хотя бы одно звено, вся цепь будет разорвана.
Спросите себя: "Правдиво ли я ответил 'нет' на все вышеперечисленные вопросы?" Если нет, то вы недостаточно праведны, чтобы войти в Божье Царство. Я знаю, что я — нет! Даже в свои лучшие дни я терплю поражение! Вот почему Павел говорит в Рим 3:23, что все мы "не достигли цели" и все мы "не достигли" славного Божьего стандарта.
Если "план А" — единственный план, который есть у Бога, то это была бы очень удручающая ситуация. Но помните, Иисус также учил другому плану — "плану Б". Иисус начал этот раздел со ссылки на "план Б" в Мф 5:17 (прочитайте). "План Б" не ослабляет Божьего требования совершенной праведности. Решающее отличие заключается в том, что вместо того, чтобы призывать вас исполнить его, Иисус исполняет его. От Матфея 5:17а — это очень серьёзное заявление, потому что Иисус исполняет Закон по крайней мере тремя способами:
Во-первых, Иисус прекрасно исполнил Закон во время Своей жизни. Он — единственный Человек, который когда-либо буквально практиковал то, что проповедовал в Мф 5:21–48. Он — единственный Человек, который мог серьёзно и здраво сказать: "Я всегда делаю угодное Богу" (Ин 8:29) и спросить: "Кто из вас может уличить меня во грехе?" (Ин 8:46)! Но если бы это был единственный способ, которым Иисус исполнял Закон, нам бы это нисколько не помогло.
Во-вторых, Иисус Своей смертью исполнил наказание Закона. Именно на это намекает Иисус, когда говорит, что Он пришёл исполнить "закон и пророков". Это не похоже на то, что у Бога был только "план А", потом, спустя века, Он понял, что он не работает, и придумал "план Б". У Него с самого начала был "план Б".
Закон давал представление о "плане Б" — через жертвенную систему. Она учила, что наши грехи заслуживают смерти, но что Бог однажды предоставит непорочного Заменителя, чья смерть обеспечит эту выплату.
Пророки предсказывали Личность, Которая исполнит эту картину (Ис 53:5,6). Последний пророк, Иоанн Креститель, объявил, что Иисус был этим Заменителем (Ин 1:29).
Иисус утверждал, что является Божьим Заместителем (Мк 10:45; Ин 19:30). Вот почему вход в Божье Царство возможен только через Иисуса. Никто другой никогда не жил совершенной жизнью и не отдавал добровольно Свою жизнь в уплату за грехи других.
Именно это имеет в виду Павел в Рим 3:21,22 (прочитайте НРП). В то время как "план А" осуждает всех, независимо от того, насколько они "хороши", "план Б" делает Божье Царство доступным для всех, независимо от того, насколько они "плохи". Единственное условие — вера в Иисуса. Просто попросите Иисуса заплатить штраф за ваши грехи, и Он навсегда введёт вас в Божье Царство (Ин 3:16)!
Итак, если "план Б" всегда был единственным способом попасть в Божье Царство, почему Иисус вообще упоминает "план А"? Потому что пока мы не убедимся, что не можем попасть в Царство через "план А", мы не видим необходимости в "плане Б". Наша самая большая проблема — это не наши грехи, а наша самоправедность. Поэтому, подобно мудрому врачу, который заставляет пациента, отрицающего своё состояние, увидеть его истинное состояние, чтобы он подчинился лечению, Иисус использует "план А" (потому что Он любит нас), чтобы мы убедились, что нам нужен "план Б", и получили его.
Иисус исполняет требование Закона в нас через Свой Дух. Прочитайте Рим 8:4. Когда вы просите Иисуса заплатить за ваши грехи, Его Дух входит в ваше сердце. Он передаёт вам новое стремление к Божьей воле и новую силу исполнять Его волю (Фил 2:13). Когда вы относитесь к Нему и живёте в зависимости от Него, Он "исполняет в вас требование закона" — Он даёт вам возможность всё больше и больше вести образ жизни в любви (Рим 13:8). Тогда вы можете смотреть на этот отрывок как на картину того, что Он постепенно исполняет в вас!
Обобщение плана А и Б: у Бога действительно есть Царство, и попасть в него — самый важный вопрос в вашей жизни. Есть только два способа попасть в него. Какой путь вы выберете? Если для вас это ясно, не откладывайте — выбирайте сегодня!
