Во-первых, это крещение, совершенное Иоанном(прочитайте Мф 3:1-6). На прошлой неделемы узнали, что Иоанн явился как последний пророк ветхозаветной эпохи (после 400лет пророческого молчания). ПосланиеИоанна (Мф 3:2) содержало и добрые, и плохие вести. Добрая весть гласила: "Царство Божиеблизко, потому что вскоре явится Царь Божий". Вот почему было такое широкое волнение иинтерес к Иоанну (Мф 3:5).
Но плохая новость гласила: "Никто из вас не можетбыть допущен в Царство Божие в вашем нынешнем состоянии!". И он подчеркнул этот факт, настаивая на том,чтобы его слушатели крестились (погрузились в реку Иордан) от него. Чтобы понять, насколько скандальным былокрещение Иоанна, необходимо понять, чему учили раввины о Божьем Царстве и какони использовали крещение.
Ониучили, что все, кроме действительно "плохих" евреев, автоматически"входили" - благодаря своему происхождению от Авраама и/или благодарясобственным заслугам, основанным на их добрых делах и соблюдении религиозныхобрядов.[1]
Сдругой стороны, они учили, что все неевреи (язычники) были исключены из БожьегоЦарства из-за их моральной вины. Язычникмог быть принят только через обращение в иудаизм, обрезание, соблюдениеветхозаветного диетического/ритуального закона - и крещение.[2] Такимобразом, крещение означало их признание того, что они виновны перед Богом,недостойны Божьего Царства и нуждаются в омовении/очищении Божьего прощения.
Поэтому вы можете видеть, насколько ироничным ипротиворечивым было крещение Иоанна (прочитайте Мф 3:7-10). Он говорил: "Никто - не важно, насколькоон еврей, не важно, насколько соблюдает религию, не важно, сколько добрых делсовершил - не может попасть в Божье Царство на этом основании. Единственный путь — это признать от всегосердца то, что вы заставляете признать язычников - что вы виновны и нуждаетесьв Божьем прощении".
Вот почему "плохие" люди любили Иоанна, арелигиозные лидеры ненавидели его. "Плохие" люди услышали в этом послание надежды ("Несмотря на мою греховность, я все еще могу бытьпринят"), а религиозные лидеры услышали в этом послание оскорбления ("Как вы смеетепредполагать, что я недостаточно хорош, чтобы войти!"). Так происходит и сегодня...
Чему это учит нас о Боге и спасении? Крещение Иоанна важно, потому что оно учитнас условию нашего спасения. Мы должны "покаяться" - изменитьсвое отношение к собственной праведности (включая семейную историю, членство вцеркви, соблюдение ритуалов, личную мораль, добрые дела и т.д.). Вместо того чтобы думать, что этим можнозаслужить вход в Божье Царство, мы должны лично признать свою вину перед Богоми попросить у Него прощения. Этоединственное требование, но оно абсолютно необходимо!
Теперь перейдем к следующим двум "крещениям"в этом отрывке...
Перечитайте Мф 3:11. Обратите внимание, как осторожно Иоанн подчеркивает свое подчиненноеположение и свое крещение по отношению к Тому, Кто придет после него(Иисусу). Каким бы великим он ни был (ипомните, что Иисус позже сказал, что он был величайшим из всех другихветхозаветных пророков), он был недостоин даже быть рабом в доме Мессии. И поэтому, каким бы важным ни было крещениеИоанна, крещения, совершенные Мессией, будут гораздо важнее. Какие это крещения?
Во-первых, Иисус будет "крестить... ДухомСвятым". Это отсылка назамечательное ветхозаветное обетование о том, что когда придет Мессия, Онизольет Божий Дух на всех, кто принадлежит Ему. Прочитайте и объясните Иезек 36:25-27.
Другими словами, крещение Святым Духом — это дар спасения. Иисус объявил себя Мессией и дал это"крещение" в Ин 7:37-39 (прочитайте). Когда вы приходите к Иисусу и просите Его о прощении, Его Дух вселяетсяв вас, чтобы вы могли лично испытать Божью любовь (Рим 5:5).
Самое большее, что мог сделать Иоанн, это сообщить,что вскоре это будет доступно от Мессии. Он так и не смог испытать это лично (по причинам, которые мы рассмотримв ближайшее время). Но вы можетеполучить этот чудесный дар в тот момент, когда доверитесь Иисусу как своему Спасителю(см. Еф 1:13,14)!
Но как насчет другого крещения, совершенного Мессией,- крещения огнем? Некоторые(пятидесятнические) группы говорят, что мы должны искать этого крещения("...Церковь, крещенная огнем"; "Крестился ли тыогнем?"). Но из этого отрывкасовершенно ясно, что вы не должныискать его!
Иоанн объясняет значение обоих крещений с помощьюиллюстрации в следующем стихе (прочитайте Мф 3:10,12). Объясните еврейскую процедуру молотьбы(СЛАЙДЫ). Зерно в житнице означает тех,кто принадлежит Мессии и крещен Святым Духом - и поэтому находится вбезопасности. Плевелы же относится ктем, кто не принадлежит Мессии и поэтому будет осужден ("огоньнеугасимый"). Таким образом,крещение огнем означает единственнуюальтернативу спасению: вечное исключение из Божьего Царства и присутствия.
Взятые вместе, эти два крещения учат нас тому, чтоБиблия повторяет снова и снова - вероятно, потому, что Бог знает, как сильно мыхотим обмануть себя в этом вопросе. Вконце концов, есть только две альтернативы: все мы получим либо крещение Святым Духом,либо крещение огнем (прочитайте 2 Фес 1:9).
Я понимаю, что это противоречит сегодняшним культурнымустановкам: УНИВЕРСАЛИЗМ, ПОСТМОДЕРНИСТСКОЕ "УБЕЖДЕНИЯ СОЗДАЮТРЕАЛЬНОСТЬ", РЕИНКАРНАЦИЯ. Японимаю, что вы, возможно, сейчас думаете: "Как ты смеешь говорить, чтоесли я не внутри, то я снаружи?". Но это не я говорю — это говорит Бог Библии, и это рациональнопоследовательно. Бог - любящий Бог - ноОн также и праведный Бог. И поэтому Онне будет/не может компрометировать Свою праведность, допуская нераскаявшихсягрешников в Свое Царство. Это такжеподкреплено доказательствами - Библия имеет уникальные результаты в своихпредсказаниях. И это мотивировано Божьейлюбовью - Он полностью обеспечил вас, потому что не хочет, чтобы вы былиисключены из Его Царства.
Так освободитесь от крещения огнем и примите крещениеСвятым Духом, смиренно приняв Христа!
Но крещение Иоанна не имело бы значения, и крещениеИисуса Святым Духом было бы невозможно, если бы не то, что означает последнеекрещение в этом отрывке...
Иоанн ожидал, что Мессия совершит оба эти крещения, как только появится. Но он получил сюрприз. . .
ПрочитайтеМф 3:13,14. Почему Иоанн пыталсяпомешать Иисусу креститься от него? ХотяИоанн должен был знать Иисуса как своего двоюродного брата, его родители,очевидно, не говорили ему, что Иисус - Мессия.[3] Поэтому словаИоанна - это свидетельство о нравственном превосходстве Иисуса, которое онузнал из личного наблюдения.
Но это поднимает другой, еще более недоуменный вопрос:Поскольку Иисус праведен, почему Он настаивал на крещении грешников? Его ответ в Мф 3:15 указывает на ответ(прочитайте).
"Пусть сейчас будет так…". - Иисуссоглашается с Иоанном, что Ему не нужно креститься как грешнику, нуждающемуся впрощении.
". . . Нам надо исполнить всё, что требуетправедность" - И все же, каким-то образом Иисус должен был пройти черезэто крещение, чтобы исполнить Божий праведный план. Почему? Потому что Божий план спасения требует, чтобы праведный Заменительотождествил себя с грехами людей, которых Он пришел спасти. Другими словами, крещение Иисуса означает, как Бог обеспечивает спасение.
Ветхозаветная система жертвоприношений: проблема(истинная моральная вина) и решение (заместительное искупление). Но ветхозаветные пророки знали, что этасистема была лишь пророческой картиной праведной Личности, Которая исполнит этукартину через Свою собственную смерть - прочитайте Ис 53:5,6.
Поэтому Иисус должен был креститься от Иоанна, непотому что Он был грешником, нуждающимся в прощении, но потому что это былоподходящей картиной того, что Он пришел сделать - отождествить Себя с нашимгрехом, взять нашу вину на Себя и (в конечном итоге) заплатить за нее Своейсмертью на кресте. Позже Павел говоритоб этом так (прочитайте 2 Кор 5:21).
Это крещение, безусловно, самое важное из четырехкрещений в этом отрывке. Если бы неготовность Иисуса отождествить Себя с нашими грехами и заплатить за них Своейсмертью, не было бы "крещения Святым Духом". Наша готовность прийти к Богу с покаянием (очем свидетельствовало крещение от Иоанна) было бы бесполезным. Единственное крещение, которое ожидало быкаждого из нас, - это "крещение огнем!"
Влюбом случае, то, что происходит дальше, показывает, что Бог Отец одобрил выборИисуса креститься (прочитайте Мф 3:16, 17). Как видимым (Дух Святой, явившийся ввиде голубя), так и слышимым (небесный голос) Бог назвал Иисуса СвоимИзбранником и подтвердил Его решение креститься от Иоанна - потому что этопредвещало то, что Он сделает на кресте.[4]
Когда вы возлагаете свою веру на Иисуса, то, что Отецсказал о Нем, становится истиной того, что Он говорит о вас! На основании двукратного отождествленияИисуса с вами, Он выносит вам тот же приговор как ваш постоянный статус передНим. Вы больше никогда не будетесудиться с Богом или другими людьми (Я ДО УЧЕНИЯ)!
А как же христианское водное крещение? Это то, что Иисус просит нас делать непотому, что это заслуживает Божьего одобрения, но потому, что это объявляет ипразднует тот факт, что я признал свою нужду в прощении (как в крещенииИоанна), что смерть Иисуса заплатила за мои грехи (т.е. в крещении Иисуса), чтоя освобожден от Божьего суда (т.е. крещение огнем), и что я получил СвятогоДуха как Божий залог моего спасения (т.е. крещение Святым Духом).
[1] "(Израильтяне) говорили: "Всемизраильтянам удел в мире грядущем". ... . . Они говорили, что Авраам сиделу ворот Геенны, чтобы обратить назад любого израильтянина, который мог случайнопопасть в ее ужасы". Уильям Баркли,Евангелие от Матфея, том 1 (Филадельфия:Westminster Press, 1958), с. 39.
[2] См. Эверетт Ф. Харрисон, Краткая жизнь Христа (Гранд-Рапидс: Eerdmans Publishing Co., 1997),p. 68. См. также Уильям Баркли, Евангелие от Матфея, том 1, p. 52.
[3] Именно это имеет в виду Иоанн в Ин.1:31,33. Только знамения Отца моглиуказать Иоанну на Мессию.
[4] Мф 3:17 фактически является цитатой из двухпророческих отрывков Ветхого Завета. "Сей есть Сын Мой" из Пс 2 - описание царя Мессии, которыйустановит Божье правление над всей землей. "...в Котором Мое благоволение" взято из Ис 42 - описываяСлугу, который придет, чтобы пострадать и умереть за грехи человечества. Соединяя эти два отрывка вместе, Бог сообщаетИоанну (и толпе?), что Иисус исполнит обеэти роли - сначала придет как страдающий Слуга, чтобы умереть за нашигрехи, а затем вернется как Царь-Мессия, чтобы судить и править миром.
